دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1775

1- و هی: الجذب و الدفع، النمو و الرشد، التوالد و التکاثر، الحرکه و ردّه الفعل.

للمرتبه النازله عن المرتبه العالیه، فالفعل المترقّب من الحیاه العقلیه فی الإنسان لا یقاس بفعل الخلایا النباتیه و الحیوانیه، کما أنّ درک الإنسان للمسائل الکلیه أعلی و أکمل من حسّ النبات و شعور الحیوان و مع هذا البون الشاسع بین الحیاتین، تجد أنّا نصف الکلّ بالحیاه بمعنی واحد و لیس ذاک المعنی الواحد إلّا کون الموجود «درّاکاً» و «فعّالاً».

معنی حیاته تعالی

فإذا صحّ إطلاق الحیاه بمعنی واحد علی تلک الدرجات المتفاوته فلیصحّ علی الموجودات الحیّه العِلویّه لکن بنحو متکامل، فاللّه سبحانه حیّ بالمعنی الّذی تفیده تلک الکلمه، لکن حیاه مناسبه لمقامه الأسنیٰ، بحذف النواقص و الأخذ بالزّبده و اللّب، فهو تعالی حیّ أی «فاعل» و «مدرک» و إن شئت قلت: «فعّال» و «درّاک» لا کفعّالیّه الممکنات و درّاکیّتها.

دلائل حیاته تعالی

قد ثبت بالبرهان أنّه سبحانه عالم و قادر، و قد تقدّم البحث فیه، و قد بیّنّا أنّ حقیقه الحیاه فی الدرجات العِلویه، لا تخرج عن کون المتّصف بها درّاکاً و فعّالاً، و لا شکّ أنّ للّه تعالی أتمّ مراتب الدرک و الفعل، لأنّ له أکمل مراتب العلم و القدره، ففعله النابع عن علمه و قدرته أکمل مراتب الفعل فهو حیّ بأعلی مراتب الحیاه.

أضف إلی ذلک انّه سبحانه خلق موجودات حیّه، مدرکه فاعله، فمن المستحیل أن یکون معطی الکمال فاقداً له.

[شماره صفحه واقعی : 112]