دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 178

1- فی(ر)،(ص)و(ه):«الشاهد و الراوی».

2- کذا فی(ظ)،(ل)و(م)،و فی غیرها:«بأنّ».

3- لم ترد«أو غفلته»فی(م).

4- منهم المحقّق فی المعارج:198،و صاحب الفصول فی الفصول:411،و المحقّق القمّی فی القوانین 1:325،و السیّد المجاهد فی مفاتیح الاصول:594.

ذهب إلیه المعظم (1)،بل أطبقوا علیه کما فی الریاض (2):من عدم (3)اعتبار الشهاده فی المحسوسات إذا لم تستند إلی الحسّ،و إن علّله فی الریاض بما لا یخلو عن نظر:من أنّ الشهاده من الشهود و هو الحضور، فالحسّ مأخوذ فی مفهومها.

[عدم عمومیّه آیه«النبأ»لکلّ خبر:]

و الحاصل:أنّه لا ینبغی الإشکال فی أنّ الإخبار عن حدس و اجتهاد و نظر لیس حجّه إلاّ علی من وجب علیه تقلید المخبر فی الأحکام الشرعیّه،و أنّ الآیه لیست عامّه لکلّ خبر و دعوی (4)خرج ما خرج.

فإن قلت:فعلی هذا إذا أخبر الفاسق بخبر یعلم بعدم تعمّده للکذب فیه،تقبل شهادته فیه؛لأنّ احتمال تعمّده للکذب منتف بالفرض،و احتمال غفلته و خطائه منفیّ بالأصل المجمع علیه،مع أنّ شهادته مردوده إجماعا.

قلت:لیس المراد ممّا ذکرنا عدم قابلیّه العداله و الفسق لإناطه (5)الحکم بهما وجودا و عدما تعبّدا،کما فی الشهاده و الفتوی و نحوهما،بل

[شماره صفحه واقعی : 183]