دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1780

1- الأسفار: 6 / 316.

2- أنوار الملکوت فی شرح الیاقوت: 67.

3- الکافی: 1 / 109، باب الإراده، الحدیث 2.

زائله عند حدوث المراد، أو کون الفاعل خارجاً بها من القوّه إلی الفعل، لأنّها لا تعدّ من صفات الکمال مقیّده بهذه الخصائص، بل کمالها فی کون صاحبها مختاراً، مالکاً لفعله آخذاً بزمام عمله، فإذا کان هذا کمال الإراده فاللّه سبحانه واجد له علی النحو الأکمل، إذ هو الفاعل المختار غیر المقهور فی سلطانه، و لیس هذا بمعنی إرجاع الإراده إلی وصف سلبی و هو کونه غیر مقهور و لا مستکره، بل هی وصف وجودی هو نفس ذاته، و التعبیر عنه بوصف سلبی لا یجعله أمراً سلبیاً کتفسیر العلم بعدم الجهل، و القدره بعدم العجز.

فلو صحَّ تسمیه هذا الاختیار الذاتی بالإراده، فالإراده من صفات ذاته تعالی و إلّا وجب القول بکونها من صفات الفعل. (1)

الإراده فی روایات اهل البیت علیهم السلام

یظهر من الروایات المأثوره عن أئمّه أهل البیت علیهم السلام أنّ مشیئته و إرادته من صفات فعله، کالرازقیه و الخالقیه، و إلیک نبذاً من هذه الروایات:

[شماره صفحه واقعی : 117]