دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1795

1- الملل و النحل: 1 / 105

و بما أنّ التشبیه و التجسیم باطل بالعقل و النقل فلا ریب فی بطلان هذه النظریّه.

الثانی: الإثبات بلا تکییف و لا تشبیه

إنّ الشیخ الأشعری و من تبعه یجرون هذه الصفات علی اللّه سبحانه بالمعنی المتبادر منها فی العرف، لکن لأجل الفرار عن التشبیه یقولون: «بلا تشبیه و لا تکییف». یقول الأشعری:

إنّ للّه سبحانه وجهاً بلا کیف، کما قال: «وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ» (1).

و إنّ له یدین بلا کیف، کما قال: «خَلَقْتُ بِیَدَیَّ» (2). (3)

و قد نقلت هذه النظریّه عن أبی حنیفه و الشافعی و ابن کثیر. (4) و حاصل هذه النظریّه أنّ له سبحانه هذه الحقائق لکن لا کالموجوده فی البشر، فله ید و عین، لا کأیدینا و أعیننا و بذلک توفقوا -علی حسب زعمهم -فی الجمع بین ظواهر النصوص و مقتضی التنزیه.

أقول: القول بأنّ للّه یداً لا کأیدینا، أو وجهاً لا کوجوهنا، و هکذا سائر الصفات الخبریه أشبه بالألغاز، فاستعمالها فی المعانی الحقیقیه و إثبات معانیها علی اللّه سبحانه بلا کیفیّه أشبه بکون حیوان أسداً حقیقه و لکن بلا

[شماره صفحه واقعی : 132]