دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1799

1- تاریخ المذاهب الإسلامیه: 1 / 219 - 220.

2- الملل و النحل: 1 / 92 - 93 بتلخیص.

3- أساس التقدیس: 223.

أقول:

إنّ لأهل التفویض عذراً واضحاً فی هذا المجال، فإنّهم یتصوّرون أنّ الآیات المشتمله علی الصفات الخبریّه من الآیات المتشابهه، و قد نهی سبحانه عن ابتغاء تأویلها و أمر عباده بالإیمان بها. (1)

نعم یلاحظ علی مقالتهم هذه أنّ الآیات لیست من الآیات المتشابهه، فإنّ المفاد فیها غیر متشابهه (2) إذا أمعن فیها الإنسان المتجرّد عن کلّ رأی سابق.

الرابع: التأویل

الرابع: التأویل (3)

إنّ العدلیّه من المتکلّمین هم المشهورون بهذه النظریّه حیث یفسّرون الید بالنعمه و القدره، و الاستواء بالاستیلاء و إظهار القدره و تبعهم فی ذلک جماعه من الأشاعره و غیرهم.

أقول: إنّ الظاهر علی قسمین: الظاهر الحرفی و الظاهر الجملی، فإنّ الید مثلاً مفرده ظاهره فی العضو الخاص، و لیست کذلک فیما إذا حفّت بها القرائن، فإنّ قول القائل فی مدح انسان انّه «باسط الید»، أو فی ذمّه «قابض

[شماره صفحه واقعی : 135]