دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 180

1- فی(ظ)و(ل)بدل«فالآیه»:«و».

2- فی(ت)،(ر)،(ل)و(ص):«تعمّده».

3- لم ترد فی(ظ)،(ل)و(م):«فتأمّل».

4- فی(ت)و(ه)زیاده:«عباره عن».

5- فی(م):«کثیر من تعریفات».

6- انظر المستصفی للغزالی 1:173،و الإحکام للآمدی 1:254،و شرح مختصر الاصول 1:122،و ستأتی الإشاره إلی کلمات الخاصّه.

7- تهذیب الوصول للعلاّمه الحلّی:65.

8- هو الشیخ محمّد بن علی بن محمّد الجرجانی الغروی،تلمیذ العلاّمه الحلّی. انظر الذریعه إلی تصانیف الشیعه 16:10.

المعاصرین للعلاّمه قدّس سرّه-:الإجماع فی اصطلاح فقهاء أهل البیت علیهم السّلام هو:اتّفاق أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله علی وجه یشتمل علی قول المعصوم (1)، انتهی.

و قال فی المعالم:الإجماع فی الاصطلاح:اتّفاق خاصّ،و هو اتّفاق من یعتبر قوله من الامّه (2)،انتهی.

و کذا غیرها من العبارات المصرّحه بذلک (3)فی تعریف الإجماع و غیره من المقامات،کما تراهم یعتذرون کثیرا عن وجود المخالف بانقراض عصره (4).

[وجه حجّیه الإجماع عند الإمامیّه:]

ثمّ إنّه لمّا کان وجه حجّیه الإجماع عند الإمامیّه اشتماله علی قول الإمام علیه السّلام،کانت الحجّیه دائره مدار وجوده علیه السّلام فی کلّ جماعه هو أحدهم؛و لذا قال السیّد المرتضی:

إذا کان علّه کون الإجماع حجّه کون الإمام فیهم،فکلّ جماعه -کثرت أو قلّت-کان قول الإمام فی أقوالها،فإجماعها حجّه،و أنّ خلاف الواحد و الاثنین إذا کان الإمام أحدهما-قطعا أو تجویزا- یقتضی عدم الاعتداد بقول الباقین و إن کثروا،و أنّ الإجماع بعد الخلاف

[شماره صفحه واقعی : 185]