دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1822

1- معجم المقاییس فی اللغه: 277.

2- اقرب الموارد: 1 / 219.

فالحکمه من اللّه تعالی معرفه الأشیاء و إیجادها علی غایه الإحکام، و من الإنسان معرفه الموجودات و فعل الخیرات. (1)

ثمّ إنّ الحکمه فی اصطلاح المتکلّمین قد تکون وصفاً للعلم و قد تکون وصفاً للفعل، و یفسّر الأوّل بأفضل العلم و أکمله، و یفسّر الثانی بإتقان الفعل و تنزّهه عمّا لا ینبغی. قال الرازی (2):

فی الحکیم وجوه: الأوّل: إنّه فعیل بمعنی مفعل کألیم بمعنی مؤلم. و معنی الإحکام فی حقّ اللّه تعالی فی خلق الأشیاء هو إتقان التدبیر فیها، و حسن التقدیر لها، قال تعالی: «الَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ». (3)

لیس المراد الحسن الرائق فی المنظر و إنما المراد منه حسن التدبیر فی وضع کلّ شیء موضعه بحسب المصلحه، و هو المراد بقوله:

«وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً» (4).

الثانی: إنّ الحکمه عباره عن معرفه أفضل المعلومات بأفضل العلوم، فالحکیم بمعنی العلیم.

[شماره صفحه واقعی : 158]