دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1826

1- شرح الأُصول الخمسه: 203.

2- النکت الاعتقادیه: 27.

3- المنقذ من التقلید: 1 / 150.

4- الأسفار الأربعه: 6 / 368.

و إما ناشئ عن حاجته إلی ذلک. و اللّه سبحانه عالم بکلّ شیء کما أنّه غنیّ بالذات. و إلیه أشار المحقق الطوسی بقوله: «و استغناؤه و علمه یدلاّن علی انتفاء القبح عن أفعاله تعالی». (1)

و نصوص الکتاب و السنّه فی عدله تعالی و حکمته متضافره. قال سبحانه:

«شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قٰائِماً بِالْقِسْطِ». (2)

قوله «قائماً» إمّا حال من اسم اللّه تعالی مؤکّده، و إمّا حال من «هُوَ» فی قوله: «لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ» و المراد من قیامه بالقسط إمّا مطلق یشمل جمیع مراتب القسط (فی التکوین و التشریع و الجزاء) و إمّا یختص بالقسط التکوینی کما اختاره بعضهم. (3)

و قال تعالی: «وَ نَضَعُ الْمَوٰازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیٰامَهِ فَلاٰ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً». (4)

هذا ناظر إلی عدله تعالی فی مقام الحساب و الجزاء.

و ممّا یدلّ علی عدله تعالی فی التشریع قوله سبحانه: «لاٰ نُکَلِّفُ نَفْساً إِلاّٰ وُسْعَهٰا». (5) و قوله سبحانه:

[شماره صفحه واقعی : 162]