دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1829

الفصل الثانی : التحسین و التقبیح العقلیان

اشاره

قد تقدّم أنّ العدل الحکیم هو الّذی لا یفعل القبیح و لا یُخلُّ بالحسن، و التصدیق بثبوت هذه الصفه للباری تعالی مبنیٌّ علی القول بالتحسین و التقبیح العقلیین، فإنّ مفاد تلک المسأله: أنّ هناک أفعالاً یدرک العقل کونها حسنه أو قبیحه، و یدرک أنّ الغنیّ بالذّات منزّه عن الاتصاف بالقبیح و فعل ما لا ینبغی، و من هنا یلزمنا البحث عن تلک المسأله علی ضوء العقل و الکتاب العزیز فنقول:

ذهبت العدلیه إلی أنّ هناک أفعالاً یدرک العقل من صمیم ذاته و من دون استعانه من الشرع أنّها حسنه و أفعالاً أخری یدرک أنّها قبیحه کذلک؛ و قالت الأشاعره: لا حکم للعقل فی حسن الأشیاء و قبحها، فلا حسن إلّا ما حسّنه الشارع و لا قبیح إلّا ما قبّحه؛ و النزاع بین الفریقین دائر بین الإیجاب الجزئی و السلب الکلّی، فالعدلیه یقولون بالأوّل و الأشاعره بالثانی.

[شماره صفحه واقعی : 165]