دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1840

الفصل الثالث : أفعال اللّه سبحانه معلَّله بالغایات

اشاره

من مظاهر عدله تعالی و حکمته تنزیه أفعاله سبحانه عن العبث و لزوم اقترانها بالغایات و الأغراض، و هذه المسأله من المسائل الّتی تشاجرت فیها العدلیه و الأشاعره، فالأُولی علی الإیجاب و الثانیه علی السلب.

و استدلّت العدلیه علی مدّعاهم بأنّ خلوَّ الفعل عن الغایه و الغرض یعدّ لغواً و عبثاً و هو من القبائح العقلیه، و اللّه تعالی منزَّه عن القبائح فلا بدّ أن تکون أفعاله مقترنه بأغراض و معلَّله بغایات.

و المهمّ فی هذا المجال، التحقیق حول دلائل الأشاعره علی إنکار کون أفعاله تعالی معلّله بالغایات، و أمّا دلیل نظریه العدلیه فهو واضح، لأنّ هذه المسأله -کما تقدّم -من فروع مسأله التحسین و التقبیح العقلیّین فنقول:

استدلّت الأشاعره علی مذهبهم بأنّه لو کان فعله لغرض لکان ناقصاً لذاته مستکملاً بتحصیل ذلک الغرض لأنّه لا یصلح غرضاً للفاعل الاّ ما هو أصلح له من عدمه و هو معنی الکمال. (1)

[شماره صفحه واقعی : 175]