دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1841

1- شرح المواقف: 8 / 202 -203.

یلاحظ علیه: أنّ الأشاعره خلطوا بین الغرض الراجع إلی الفاعل، و الغرض الراجع إلی فعله، فالاستکمال لازم فی الأوّل دون الثانی، و القائل بکون أفعاله معلّله بالأغراض و الغایات و الدواعی و المصالح، إنّما یعنی بها الثانی دون الأوّل.

توضیح ذلک: أنّ العلّه الغائیه فی أفعال الفواعل البشریه هی السّبب لخروج الفاعل عن کونه فاعلاً بالقوّه إلی کونه فاعلاً بالفعل، فهی متقدّمه علی الفعل صوره و ذهناً و مؤخّره عنه وجوداً و تحقّقاً، و لا تتصوّر العلّه الغائیه بهذا المعنی فی ساحته تعالی، لغناه المطلق فی مقام الذات و الوصف و الفعل، فلا یحتاج فی الإیجاد إلی شیء وراء ذاته، و إلّا لکان ناقصاً فی مقام الفاعلیه مستکملاً بشیء وراء ذاته و هو لا یجتمع مع غناه المطلق، و لکن نفی العلّه الغائیه بهذا المعنی لا یستلزم أن لا یترتّب علی فعله مصالح و حِکَم ینتفع بها العباد و ینتظم بها النظام، و ذلک لأنّه سبحانه فاعل حکیم، و الفاعل الحکیم لا یختار من الأفعال الممکنه إلّا ما یناسب ذلک، و لا یصدر منه ما یضادّه و یخالفه. (1)

القرآن و أفعاله سبحانه الحکیمه

و العجب من غفله الأشاعره من النصوص الصریحه فی هذا المجال، یقول سبحانه: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّمٰا خَلَقْنٰاکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنٰا لاٰ تُرْجَعُونَ». (2)

[شماره صفحه واقعی : 176]