دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1842

1- و إلی ذلک أشار المحقّق الطوسی بقوله: «و نفی الغرض یستلزم العبث و لا یلزم عوده إلیه» کشف المراد، المقصد 3، الفصل 3، المسأله 4.

2- المؤمنون: 115.

و قال: «وَ مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا لاٰعِبِینَ». (1)

و قال: «وَ مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا بٰاطِلاً ذٰلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّٰارِ». (2)

و قال: «وَ مٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّٰ لِیَعْبُدُونِ». (3)

مذهب الحکماء فی أفعاله تعالی

ربّما یتوهّم اتّفاق رأی الحکماء مع الأشاعره فی نفی الغایه و الغرض عن أفعاله تعالی، و لکنّه خطأ محض، قال صدر المتألهین:

إنّ الحکماء ما نفوا الغایه و الغرض عن شیء من أفعاله مطلقاً، بل إنّما نفوا فی فعله المطلق (4) و فی فعله الأوّل غرضاً زائداً علی ذاته تعالی، و أمّا ثوانی الأفعال و الأفعال المخصوصه و المقیّده فأثبتوا لکلّ منها غایه مخصوصه کیف و کتبهم مشحونه بالبحث عن غایات الموجودات و منافعها.... (5)

[شماره صفحه واقعی : 177]