دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1866

إنّ تعلق قدرته سبحانه بفعل العبد، تعلّق تأثیری، و تعلّق قدره العبد نفسه تعلّق تقارنی، و هذا القدر من التعلّق کاف فی إسناد الفعل إلیه و کونه کسباً له. (1)

و قد تبعه فی ذلک عدّه من مشایخهم المتأخرین کالتفتازانی و الجرجانی و القوشجی. (2)

یلاحظ علیه: أنّ دور العبد فی أفعاله علی هذا التفسیر لیس إلّا دور المقارنه، فعند حدوث القدره و الإراده فی العبد یقوم سبحانه بخلق الفعل، و من المعلوم أنّ تحقق الفعل من اللّه مقارناً لقدره العبد، لا یصحّح نسبه الفعل فی تحقّقه إلیه، و معه کیف یتحمّل مسئولیته، إذا لم یکن لقدره العبد تأثیر فی وقوعه؟

إنکار الکسب من محقّقی الأشاعره

إنّ هناک رجالاً من الأشاعره أدرکوا جفاف النظریّه و عدم کونها طریقاً صحیحاً لحلّ معضله الجبر، فنقضوا ما أبرموه و أجهروا بالحقیقه، نخصّ بالذکر منهم رجالاً ثلاثه:

الأوّل: إمام الحرمین، فقد اعترف بنظام الأسباب و المسبّبات الکونیه أوّلاً، و انتهائها إلی اللّه سبحانه و أنّه خالق للأسباب و مسبباتها المستغنی علی

[شماره صفحه واقعی : 200]