دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1872

1- الأعراف: 29.

2- بحار الأنوار: 5 / 29 نقلاً عن التوحید و الخصال و العیون.

لم یحب و لم یرض به؟ قال: «هکذا خرج إلینا». (1)

إلی غیر ذلک من الروایات، و مفادها کما تری هو التفکیک بین الإراده التکوینیه و التشریعیه، أعنی: الرضی الإلهی، فالمعاصی و إن لم تکن برضی من اللّه و لم یأمر بها، و لکنّها لا تقع إلّا بقضاء اللّه تعالی و قدره و علمه و مشیّته التکوینیه.

بطلان التفویض فی الکتاب و السنّه

إنّ الذکر الحکیم یردّ التفویض بحماس و وضوح:

1. یقول سبحانه: «یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ إِلَی اللّٰهِ وَ اللّٰهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ» (2)

2. و یقول سبحانه: «وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ» (3)

3. و یقول تعالی: «کَمْ مِنْ فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّٰهِ» (4)

4. و یقول سبحانه: «وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ» (5)

إلی غیر ذلک من الآیات الّتی تقیّد فعل الإنسان بإذنه تعالی، و المراد منه الإذن التکوینی و مشیئته المطلقه.

[شماره صفحه واقعی : 206]