دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1884

1- شرح المواقف: 8 / 155 بتلخیص منّا.

الموجوده فیه و علی ضوء ذلک، تعلّق علمه الأزلی بصدور الحراره من النّار علی وجه الجبر و الاضطرار، کما تعلّق علمه الأزلی بصدور الرعشه من المرتعش کذلک، و لکن تعلّق علمه سبحانه بصدور فعل الإنسان الاختیاری منه بقید الاختیار و الحرّیّه، و مثل هذا العلم یؤکّد الاختیار. قال العلاّمه الطباطبائی:

إنّ العلم الأزلی متعلّق بکلّ شیء علی ما هو علیه، فهو متعلّق بالأفعال الاختیاریه بما هی اختیاریه، فیستحیل أن تنقلب غیر اختیاریه.... (1)

2. إراده اللّه الأزلیه

قالوا: «ما أراد اللّه وجوده من أفعال العبد وقع قطعاً، و ما أراد اللّه عدمه منها لم یقع قطعاً، فلا قدره له علی شیء منهما». (2)

و الجواب عنه: أنّ هذا الاستدلال نفس الاستدلال السّابق لکن بتبدیل العلم بالإراده، فیظهر الجواب عنه ممّا ذکرناه فی الجواب عن سابقه. قال العلامه الطباطبائی:

تعلّقت الإراده الإلهیه بالفعل الصادر من زید مثلاً لا مطلقاً، بل من حیث إنّه فعل اختیاری صادر من فاعل کذا، فی زمان کذا و مکان کذا، فإذن تأثیر الإراده الإلهیه فی الفعل یوجب کون

[شماره صفحه واقعی : 218]