دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1893

1- فاطر: 11.

2- الحدید: 22.

فالعالم المشهود لنا لا یخلو من تقدیر و قضاء، فتقدیره تحدید الأشیاء الموجوده فیه من حیث وجودها، و آثار وجودها، و خصوصیات کونها بما أنّها متعلقه الوجود و الآثار بموجودات أخری، أعنی العلل و الشرائط، فیختلف وجودها و أحوالها باختلاف عللها و شرائطها، فالتقدیر یهدی هذا النوع من الموجودات إلی ما قدّر له فی مسیر وجوده، قال تعالی: «الَّذِی خَلَقَ فَسَوّٰی * وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدیٰ» (1). أی هدی ما خلقه إلی ما قدّر له.

و أما قضاؤه، فلمّا کانت الحوادث فی وجودها و تحقّقها منتهیه إلیه سبحانه فما لم تتمّ لها العلل و الشرائط الموجبه لوجودها، فإنّها تبقی علی حال التردّد بین الوقوع و اللاوقوع، فإذا تمَّت عللها و عامّه شرائطها و لم یبق لها إلّا أن توجد، کان ذلک من اللّه قضاءً و فصلاً لها من الجانب الآخر و قطعاً للإبهام.

و بذلک یظهر أنّ التقدیر و القضاء العینیین من صفاته الفعلیه سبحانه فإنّ مرجعهما إلی إفاضه الحدّ و الضروره علی الموجودات، و إلیه یشیر الإمام الصادق علیه السلام فی قوله:

«القضاء و القدر خلقان من خلق اللّه، و اللّه یزید فی الخلق ما یشاء». (2)

و من هنا یکشف لنا الوجه فی عنایه النبیّ و أهل البیت علیهم السلام بالإیمان

[شماره صفحه واقعی : 227]