دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1925

فیتسلسل و هو محال.

و أجیب عنه بأن الوجود موجود لکن بنفس ذاته لا بوجود آخر فلا یذهب الأمر إلی غیر النهایه.

و یظهر مما تقدم ضعف قول آخر فی المسأله منسوب إلی؟ المحقق الدوانی و هو أصاله الوجود فی الواجب تعالی و أصاله الماهیه فی الممکنات و علیه فإطلاق الموجود علی الواجب بمعنی أنه نفس الوجود و علی الماهیات بمعنی أنها منتسبه إلی الوجود کاللابن و التامر بمعنی المنتسب إلی اللبن و التمر هذا و أما علی المذهب المختار فالوجود موجود بذاته و الماهیه موجوده بالعرض.

الفصل الخامس فی أن الوجود حقیقه واحده مشککه

اختلف القائلون بأصاله الوجود فذهب بعضهم إلی أن الوجود حقیقه واحده مشککه و هو المنسوب إلی؟ الفهلویین من حکماء الفرس فالوجود عندهم لکونه ظاهرا بذاته مظهرا لغیره من الماهیات کالنور الحسی الذی هو ظاهر بذاته مظهر لغیره من الأجسام الکثیفه للأبصار.

فکما أن النور الحسی نوع واحد حقیقته أنه ظاهر بذاته مظهر لغیره و هذا المعنی متحقق فی جمیع مراتب الأشعه و الأظله علی کثرتها و اختلافها فالنور الشدید شدید فی نوریته التی یشارک فیها النور الضعیف و النور الضعیف ضعیف فی نوریته التی یشارک فیها النور الشدید فلیست شده الشدید منه جزءا مقوما للنوریه حتی یخرج الضعیف منه و لا عرضا خارجا عن الحقیقه و لیس ضعف الضعیف قادحا فی نوریته و لا أنه مرکب من النور و الظلمه لکونها أمرا عدمیا بل شده الشدید فی أصل النوریه و کذا ضعف الضعیف

[شماره صفحه واقعی : 14]