دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 193

1- الوارده فی قوله تعالی: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَهً وَ بٰاطِنَهً لقمان:20.

2- الحاکی عن البعض هو المحقّق التستری فی کشف القناع:145.

3- الذکری 1:51.

4- المعالم:174.

استکشافه،و هذا علی وجهین:

أحدهما:أن یحصل (1)الحدس الضروریّ من مبادئ محسوسه بحیث یکون الخطأ فیه من قبیل الخطأ فی الحسّ،فیکون بحیث لو حصل لنا تلک الأخبار لحصل (2)لنا العلم کما حصل له.

ثانیهما:أن یحصل الحدس له من إخبار جماعه اتّفق له العلم بعدم اجتماعهم علی الخطأ،لکن لیس إخبارهم ملزوما عاده للمطابقه لقول الإمام علیه السّلام بحیث لو حصل لنا علمنا بالمطابقه أیضا.

الثانی:أن یحصل ذلک من مقدّمات نظریّه و اجتهادات کثیره الخطأ،بل علمنا بخطإ بعضها فی موارد کثیره من نقله الإجماع؛علمنا ذلک منهم بتصریحاتهم فی موارد،و استظهرنا ذلک منهم فی موارد أخر، و سیجیء جمله منها (3).

[لا یصلح للاستناد إلاّ الحدس:]

إذا عرفت أنّ مستند خبر المخبر بالإجماع المتضمّن للإخبار من الإمام علیه السّلام لا یخلو من الامور الثلاثه المتقدّمه،و هی:السماع عن الإمام علیه السّلام مع عدم معرفته بعینه،و استکشاف قوله من قاعده«اللطف»، و حصول العلم من«الحدس»،و ظهر لک أنّ الأوّل هنا غیر متحقّق عاده لأحد من علمائنا المدّعین للإجماع،و أنّ الثانی لیس طریقا للعلم، فلا یسمع دعوی من استند إلیه؛فلم یبق ممّا یصلح أن یکون المستند

[شماره صفحه واقعی : 198]