دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1932

الإنسان ضاحک بالقوه و صدق الحکم فیها بمطابقته للوجود العینی.

و منها ما موضوعها ذهنی بحکم ذهنی أو خارجی مأخوذ بحکم ذهنی کقولنا الکلی إما ذاتی أو عرضی و الإنسان نوع و صدق الحکم فیها بمطابقته للذهن لکون موطن ثبوتها هو الذهن و کلا القسمین صادقان بمطابقتهما لنفس الأمر فالثبوت النفس الأمری أعم مطلقا من کل من الثبوت الذهنی و الخارجی.

و قیل إن نفس الأمر عقل مجرد فیه صور المعقولات عامه و التصدیقات الصادقه فی القضایا الذهنیه و الخارجیه تطابق ما عنده من الصور المعقوله.

و فیه أنا ننقل الکلام إلی ما عنده من الصور العلمیه فهی تصدیقات تحتاج فی صدقها إلی ثبوت لمضامینها خارج عنها تطابقه.

الفصل التاسع الشیئیه تساوق الوجود

الشیئیه تساوق الوجود و العدم لا شیئیه له إذ هو بطلان محض لا ثبوت له فالثبوت و النفی فی معنی الوجود و العدم.

و عن المعتزله أن الثبوت أعم مطلقا من الوجود فبعض المعدوم ثابت عندهم و هو المعدوم الممکن و یکون حینئذ النفی أخص من العدم و لا یشمل إلا المعدوم الممتنع.

و عن بعضهم أن بین الوجود و العدم واسطه و یسمونها الحال و هی صفه الموجود التی لیست بموجوده و لا معدومه کالعالمیه و القادریه و الوالدیه من الصفات الانتزاعیه التی لا وجود منحازا لها فلا یقال إنها موجوده و الذات الموجوده تتصف بها فلا یقال إنها معدومه و أما الثبوت و النفی

[شماره صفحه واقعی : 21]