دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1935

بالشائع و اللا ثابت فی الذهن کذلک بالحمل الأولی و ثابت فیه بالشائع.

الفصل الثانی عشر فی امتناع إعاده المعدوم بعینه

قالت الحکماء إن إعاده المعدوم بعینه ممتنعه و تبعهم فیه بعض المتکلمین و أکثرهم علی الجواز.

و قد عد؟ الشیخ امتناع إعاده المعدوم ضروریا و هو من الفطریات لقضاء الفطره ببطلان شیئیه المعدوم فلا یتصف بالإعاده.

و القائلون بنظریه المسأله احتجوا علیه بوجوه منها أنه لو جاز للمعدوم فی زمان أن یعاد فی زمان آخر بعینه لزم تخلل العدم بین الشی ء و نفسه و هو محال لأنه حینئذ یکون موجودا بعینه فی زمانین بینهما عدم متخلل.

حجه أخری لو جازت إعاده الشی ء بعینه بعد انعدامه جاز إیجاد ما یماثله من جمیع الوجوه ابتداء و استئنافا و هو محال أما الملازمه فلأن حکم الأمثال فیما یجوز و فیما لا یجوز واحد و مثل الشی ء ابتداء و معاده ثانیا لا فرق بینهما بوجه لأنهما یساویان الشی ء المبتدأ من جمیع الوجوه و أما استحاله اللازم فلاستلزام اجتماع المثلین فی الوجود عدم التمیز بینهما و هو وحده الکثیر من حیث هو کثیر و هو محال.

حجه أخری إن إعاده المعدوم توجب کون المعاد هو المبتدأ و هو محال لاستلزامه الانقلاب أو الخلف بیان الملازمه أن إعاده المعدوم بعینه یستلزم کون المعاد هو المبتدأ ذاتا و فی جمیع الخصوصیات المشخصه حتی الزمان

[شماره صفحه واقعی : 24]