دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1944

ما تقدم أن مفهوم العرض عرض عام شامل للمقولات التسع العرضیه و للجوهر الذهنی و لا إشکال فیه.

و فیه أن مجرد صدق مفهوم مقوله من المقولات علی شی ء لا یوجب اندراجه تحتها کما ستجی ء الإشاره إلیه.

علی أن کلامهم صریح فی کون العلم الحصولی کیفا نفسانیا داخلا تحت مقوله الکیف حقیقه من غیر مسامحه.

و منها ما ذکره؟ صدر المتألهین ره فی کتبه و هو الفرق فی إیجاب الاندراج بین الحمل الأولی و بین الحمل الشائع فالثانی یوجبه دون الأول بیان ذلک أن مجرد أخذ مفهوم جنسی أو نوعی فی حد شی ء و صدقه علیه لا یوجب اندراج ذلک الشی ء تحت ذلک الجنس أو النوع بل یتوقف الاندراج تحته علی ترتب آثار ذلک الجنس أو النوع الخارجیه علی ذلک الشی ء.

فمجرد أخذ الجوهر و الجسم مثلا فی حد الإنسان حیث یقال الإنسان جوهر جسم نام حساس متحرک بالإراده ناطق لا یوجب اندراجه تحت مقوله الجوهر أو جنس الجسم حتی یکون موجودا لا فی موضوع باعتبار کونه جوهرا و یکون بحیث یصح أن یفرض فیه الأبعاد الثلاثه باعتبار کونه جسما و هکذا.

و کذا مجرد أخذ الکم و الاتصال فی حد السطح حیث یقال السطح کم متصل قار منقسم فی جهتین لا یوجب اندراجه تحت الکم و المتصل مثلا حتی یکون قابلا للانقسام بذاته من جهه أنه کم و مشتملا علی الفصل المشترک من جهه أنه متصل و هکذا.

و لو کان مجرد صدق مفهوم علی شی ء موجبا للاندراج لکان کل مفهوم کلی فردا لنفسه لصدقه بالحمل الأولی علی نفسه فالاندراج یتوقف علی ترتب الآثار و معلوم أن ترتب الآثار إنما یکون فی الوجود الخارجی دون الذهنی.

[شماره صفحه واقعی : 33]