دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1945

فتبین أن الصوره الذهنیه غیر مندرجه تحت ما یصدق علیها من المقولات لعدم ترتب آثارها علیها لکن الصوره الذهنیه إنما لا تترتب علیها آثار المعلوم الخارجی من حیث هی وجود مقیس إلی ما بحذائها من الوجود الخارجی و أما من حیث إنها حاصله للنفس حالا أو ملکه تطرد عنها الجهل فهی وجود خارجی موجود للنفس ناعت لها یصدق علیه حد الکیف بالحمل الشائع و هو أنه عرض لا یقبل قسمه و لا نسبه لذاته فهو مندرج بالذات تحت مقوله الکیف و إن لم یکن من جهه کونه وجودا ذهنیا مقیسا إلی الخارج داخلا تحت شی ء من المقولات لعدم ترتب الآثار اللهم إلا تحت مقوله الکیف بالعرض.

و بهذا البیان یتضح اندفاع ما أورده بعض المحققین علی کون العلم کیفا بالذات و کون الصوره الذهنیه کیفا بالعرض من أن وجود تلک الصور فی نفسها و وجودها للنفس واحد و لیس ذلک الوجود و الظهور للنفس ضمیمه تزید علی وجودها تکون هی کیفا فی النفس لأن وجودها الخارجی لم یبق بکلیته و ماهیاتها فی أنفسها کل من مقوله خاصه و باعتبار وجودها الذهنی لا جوهر و لا عرض و ظهورها لدی النفس لیس سوی تلک الماهیه و ذلک الوجود إذ ظهور الشی ء لیس أمرا ینضم إلیه و إلا لکان ظهور نفسه و لیس هناک أمر آخر و الکیف من المحمولات بالضمیمه و الظهور و الوجود للنفس لو کان نسبه مقولیه کان ماهیه العلم إضافه لا کیفا و إذا کان إضافه إشراقیه کان وجودا فالعلم نور و ظهور و هما وجود و الوجود لیس ماهیه.

وجه الاندفاع أن الصوره العلمیه هی الموجوده للنفس الظاهره لها لکن لا من حیث کونها موجودا ذهنیا مقیسا إلی خارج لا تترتب علیها آثاره بل من حیث کونها حالا أو ملکه للنفس تطرد عنها عدما و هی کمال للنفس زائد علیها ناعت لها و هذا أثر خارجی مترتب علیها و إذا کانت النفس

[شماره صفحه واقعی : 34]