دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1962

و أما کونه لازما للماهیه فلأنا إذا تصورنا الماهیه من حیث هی مع قطع النظر عن کل ما سواها لم نجد معها ضروره وجود أو عدم و لیس الإمکان إلا سلب الضرورتین فهی بذاتها ممکنه و أصل الإمکان و إن کان هذین السلبین لکن العقل یضع لازم هذین السلبین و هو استواء النسبه مکانهما فیعود الإمکان معنی ثبوتیا و إن کان مجموع السلبین منفیا.

الفصل الثامن فی حاجه الممکن إلی العله و ما هی عله احتیاجه إلیها

حاجه الممکن إلی العله من الضروریات الأولیه التی مجرد تصور موضوعها و محمولها کاف فی التصدیق بها فإن من تصور الماهیه الممکنه المتساویه النسبه إلی الوجود و العدم و تصور توقف خروجها من حد الاستواء إلی أحد الجانبین علی أمر آخر یخرجها منه إلیه لم یلبث أن یصدق به.

و هل عله حاجه الممکن إلی العله هی الإمکان أو الحدوث الحق هو الأول و به قالت الحکماء.

و استدل علیه بأن الماهیه باعتبار وجودها ضروریه الوجود و باعتبار عدمها ضروریه العدم و هاتان الضرورتان بشرط المحمول و لیس الحدوث إلا ترتب إحدی الضرورتین علی الأخری فإنه کون وجود الشی ء بعد عدمه و معلوم أن الضروره مناط الغنی عن السبب و ارتفاع الحاجه فما لم تعتبر الماهیه بإمکانها لم یرتفع الوجوب و لم تحصل الحاجه إلی العله.

برهان آخر إن الماهیه لا توجد إلا عن إیجاد من العله و إیجاد العله

[شماره صفحه واقعی : 51]