دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1975

بعید المحتمل أن یکون هو زیدا أو عمرا أو خشبه منصوبه أو غیر ذلک و هو أحدها قطعا و کالدرهم الممسوح القابل الانطباق علی دراهم مختلفه.

و یدفعه أن لازمه أن لا یصدق المفاهیم الکلیه کالإنسان مثلا علی أزید من واحد من أفرادها حقیقه و أن یکذب القوانین الکلیه المنطبقه علی مواردها اللا متناهیه إلا فی واحد منها کقولنا الأربعه زوج و کل ممکن فلوجوده عله و صریح الوجدان یبطله فالحق أن الکلیه و الجزئیه نحوان من وجود الماهیات.

الفصل الثامن فی تمیز الماهیات و تشخصها

تمیز ماهیه من ماهیه أخری بینونتها منها و مغایرتها لها بحیث لا تتصادقان کتمیز الإنسان من الفرس باشتماله علی الناطق و التشخص کون الماهیه بحیث یمتنع صدقها علی کثیرین کتشخص الإنسان الذی هو زید.

و من هنا یظهر أولا أن التمیز وصف إضافی للماهیه بخلاف التشخص فإنه نفسی غیر إضافی.

و ثانیا أن التمیز لا ینافی الکلیه فإن انضمام کلی إلی کلی لا یوجب الجزئیه و لا ینتهی إلیها و إن تکرر بخلاف التشخص.

ثم إن التمیز بین ماهیتین إما بتمام ذاتیهما کالأجناس العالیه البسیطه إذ لو کان بین جنسین عالیین مشترک ذاتی کان جنسا لهما واقعا فوقهما و قد فرضا جنسین عالیین هذا خلف.

و إما ببعض الذات و هذا فیما کان بینهما جنس مشترک فتتمایزان

[شماره صفحه واقعی : 64]