دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1996

و یستحیل أن یکون المجعول هو الصیروره لأنها معنی نسبی قائم بطرفیه و من المحال أن یقوم أمر أصیل خارجی بطرفین اعتباریین غیر أصیلین فالمجعول من المعلول و الأثر الذی تفیده العله هو وجوده لا ماهیته و لا صیروره ماهیته موجوده و هو المطلوب.

الفصل الثانی فی انقسامات العله

تنقسم العله إلی تامه و ناقصه فإنها إما أن تشتمل علی جمیع ما یتوقف علیه وجود المعلول بحیث لا یبقی للمعلول معها إلا أن یوجد و هی العله التامه و إما أن تشتمل علی البعض دون الجمیع و هی العله الناقصه و تفترقان من حیث إن العله التامه یلزم من وجودها وجود المعلول و من عدمها عدمه و العله الناقصه لا یلزم من وجودها وجود المعلول و لکن یلزم من عدمها عدمه.

و تنقسم أیضا إلی الواحده و الکثیره و تنقسم أیضا إلی البسیطه و هی ما لا جزء لها و المرکبه و هی بخلافها و البسیطه إما بسیطه بحسب الخارج کالعقل المجرد و الأعراض و أما بحسب العقل و هی ما لا ترکیب فیه خارجا من ماده و صوره و لا عقلا من جنس و فصل و أبسط البسائط ما لم یترکب من وجود و ماهیه و هو الواجب عز اسمه.

و تنقسم أیضا إلی قریبه و بعیده و القریبه ما لا واسطه بینها و بین معلولها و البعیده بخلافها کعله العله.

و تنقسم العله إلی داخلیه و خارجیه و العلل الداخلیه و تسمی أیضا علل القوام هی الماده و الصوره المقومتان للمعلول و العلل الخارجیه

[شماره صفحه واقعی : 85]