دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 1997

و تسمی أیضا علل الوجود و هی الفاعل و الغایه و ربما سمی الفاعل ما به الوجود و الغایه ما لأجله الوجود.

و تنقسم العله إلی العلل الحقیقیه و المعدات و فی تسمیه المعدات عللا تجوز فلیست عللا حقیقیه و إنما هی مقربات تقرب الماده إلی إفاضه الفاعل کورود المتحرک فی کل حد من حدود المسافه فإنه یقربه إلی الورود فی حد یتلوه و کانصرام القطعات الزمانیه فإنه یقرب موضوع الحادث إلی فعلیه الوجود.

الفصل الثالث فی وجوب المعلول عند وجود العله التامه و وجوب وجود العله عند وجود المعلول

اشاره

إذا کانت العله التامه موجوده وجب وجود معلولها و إلا جاز عدمه مع وجودها و لازمه تحقق عدمه المعلول لعدم العله من دون عله.

و إذا کان المعلول موجودا وجب وجود علته و إلا جاز عدمها مع وجود المعلول و قد تقدم أن العله سواء کانت تامه أو ناقصه یلزم من عدمها عدم المعلول.

و من هنا یظهر أن المعلول لا ینفک وجوده عن وجود علته کما أن العله التامه لا تنفک عن معلولها.

فلو کان المعلول زمانیا موجودا فی زمان بعینه کانت علته موجوده واجبه فی ذلک الزمان بعینه لأن توقف وجوده علی العله فی ذلک الزمان

[شماره صفحه واقعی : 86]