دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2006

و لو جاز لنا أن نرتاب فی ارتباط غایات الأفعال بفواعلها مع ما ذکر من دوام الترتب جاز لنا أن نرتاب فی ارتباط الأفعال بفواعلها و توقف الحوادث و الأمور علی عله فاعلیه إذ لیس هناک إلا ملازمه وجودیه و ترتب دائمی و من هنا ما أنکر کثیر من القائلین بالاتفاق العله الفاعلیه کما أنکر العله الغائیه و حصر العلیه فی العله المادیه و ستجی ء الإشاره إلیه.

فقد تبین من جمیع ما تقدم أن الغایات النادره الوجود المعدوده من الاتفاق غایات دائمیه ذاتیه لعللها و إنما تنسب إلی غیرها بالعرض فالحافر لأرض تحتها کنز یعثر علی الکنز دائما و هو غایه له بالذات و إنما تنسب إلی الحافر للوصول إلی الماء بالعرض و کذا البیت الذی اجتمعت علیه أسباب الانهدام ینهدم علی من فیه دائما و هو غایه للمتوقف فیه بالذات و إنما عدت غایه للمستظل بالعرض فالقول بالاتفاق من الجهل بالسبب.

الفصل العاشر فی العله الصوریه و المادیه

أما العله الصوریه فهی الصوره بمعنی ما به الشی ء هو هو بالفعل بالنسبه إلی النوع المرکب منها و من الماده فإن لوجود النوع توقفا علیها بالضروره و أما بالنسبه إلی الماده فهی صوره و شریکه العله الفاعلیه علی ما تقدم و قد تطلق الصوره علی معان أخر خارجه من غرضنا.

و أما العله المادیه فهی الماده بالنسبه إلی النوع المرکب منها و من الصوره فإن لوجود النوع توقفا علیها بالضروره و أما بالنسبه إلی الصوره فهی

[شماره صفحه واقعی : 95]