دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2010

الموجود و هو الکثیر من حیث هو کثیر لیس بواحد و هو یناقض القول بأن کل موجود فهو واحد.

قلت للواحد اعتباران اعتباره فی نفسه من دون قیاس الکثیر إلیه فیشمل الکثیر فإن الکثیر من حیث هو موجود فهو واحد له وجود واحد و لذا یعرض له العدد فیقال مثلا عشره واحده و عشرات و کثره واحده و کثرات و اعتباره من حیث یقابل الکثیر فیباینه.

توضیح ذلک أنا کما نأخذ الوجود تاره من حیث نفسه و وقوعه قبال مطلق العدم فیصیر عین الخارجیه و حیثیه ترتب الآثار و نأخذه تاره أخری فنجده فی حال تترتب علیه آثاره و فی حال أخری لا تترتب علیه تلک الآثار و إن ترتبت علیه آثار أخری فنعد وجوده المقیس وجودا ذهنیا لا تترتب علیه الآثار و وجوده المقیس علیه وجودا خارجیا تترتب علیه الآثار و لا ینافی ذلک قولنا إن الوجود یساوق العینیه و الخارجیه و إنه عین ترتب الآثار.

کذلک ربما نأخذ مفهوم الواحد بإطلاقه من غیر قیاس فنجده یساوق الوجود مصداقا فکل ما هو موجود فهو من حیث وجوده واحد و نجده تاره أخری و هو متصف بالوحده فی حال و غیر متصف بها فی حال أخری کالإنسان الواحد بالعدد و الإنسان الکثیر بالعدد المقیس إلی الواحد بالعدد فنعد المقیس کثیرا مقابلا للواحد الذی هو قسیمه و لا ینافی ذلک قولنا الواحد یساوق الموجود المطلق و المراد به الواحد بمعناه الأعم المطلق من غیر قیاس.

الفصل الثانی فی أقسام الواحد

الواحد إما حقیقی و إما غیر حقیقی و الحقیقی ما اتصف بالوحده

[شماره صفحه واقعی : 99]