دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2051

فحصول العلم للعالم من خواص العلم لکن لا کل حصول کیف کان بل حصول أمر بالفعل فعلیه محضه لا قوه فیه لشی ء مطلقا فإنا نشاهد بالوجدان أن المعلوم من حیث هو معلوم لا یقوی علی شی ء آخر و لا یقبل التغیر عما هو علیه فهو حصول أمر مجرد عن الماده خال من غواشی القوه و نسمی ذلک حضورا.

فحضور المعلوم یستدعی کونه أمرا تاما فی فعلیته من غیر تعلق بالماده و القوه یوجب نقصه و عدم تمامه من حیث کمالاته التی بالقوه.

و مقتضی حضور المعلوم أن یکون العالم الذی یحصل له العلم أمرا فعلیا تام الفعلیه غیر ناقص من جهه التعلق بالقوه و هو کون العالم مجردا عن الماده خالیا عن القوه.

فقد بان أن العلم حضور موجود مجرد لموجود مجرد سواء کان الحاصل عین ما حصل له کما فی علم الشی ء بنفسه أو غیره بوجه کما فی علم الشی ء بالماهیات الخارجه عنه.

و تبین أیضا أولا أن المعلوم الذی هو متعلق العلم یجب أن یکون أمرا مجردا عن الماده و سیجی ء معنی تعلق العلم بالأمور المادیه.

و ثانیا أن العالم الذی یقوم به العلم یجب أن یکون مجردا عن الماده أیضا.

الفصل الثانی ینقسم العلم الحصولی إلی کلی و جزئی

و الکلی ما لا یمتنع فرض صدقه علی کثیرین کالعلم بماهیه الإنسان

[شماره صفحه واقعی : 140]