دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2058

الهلیات البسیطه التی محمولها وجود الموضوع کقولنا الإنسان موجود فأجزاؤها ثلاثه الموضوع و المحمول و الحکم إذ لا معنی لتخلل النسبه و هی الوجود الرابط بین الشی ء و نفسه.

و أن القضیه السالبه مؤلفه من الموضوع و المحمول و النسبه الحکمیه الإیجابیه و لا حکم فیها لا أن فیها حکما عدمیا لأن الحکم جعل شی ء شیئا و سلب الحکم عدم جعله لا جعل عدمه.

و الحق أن الحاجه إلی تصور النسبه الحکمیه إنما هی من جهه الحکم بما هو فعل النفس لا بما هو جزء القضیه أی إن القضیه إنما هی الموضوع و المحمول و الحکم و لا حاجه فی تحقق القضیه بما هی قضیه إلی تصور النسبه الحکمیه و إنما الحاجه إلی تصورها لتحقق الحکم من النفس و جعلها الموضوع هو المحمول و یدل علی ذلک تحقق القضیه فی الهلیات البسیطه بدون النسبه الحکمیه التی تربط المحمول بالموضوع.

فقد تبین بهذا البیان أولا أن القضیه الموجبه ذات أجزاء ثلاثه الموضوع و المحمول و الحکم و السالبه ذات جزءین الموضوع و المحمول و أن النسبه الحکمیه تحتاج إلیها النفس فی فعلها الحکم لا القضیه بما هی قضیه فی انعقادها.

و ثانیا أن الحکم فعل من النفس فی ظرف الإدراک الذهنی و لیس من الانفعال التصوری فی شی ء و حقیقه الحکم فی قولنا زید قائم مثلا أن النفس تنال من طریق الحس موجودا واحدا هو زید القائم ثم تجزئه إلی مفهومی زید و القائم و تخزنهما عندها ثم إذا أرادت حکایه ما وجدته فی الخارج أخذت صورتی زید و القائم من خزانتها و هما اثنتان ثم جعلتهما واحدا ذا وجود واحد و هذا هو الحکم الذی ذکرنا أنه فعل للنفس تحکی به الخارج علی ما کان.

فالحکم فعل للنفس و هو مع ذلک من الصور الذهنیه الحاکیه لما

[شماره صفحه واقعی : 147]