دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2060

لیس الکل بأعظم من جزئه کاذبا.

فهی أول قضیه مصدق بها لا یرتاب فیها ذو شعور و تبتنی علیها العلوم فلو وقع فیها شک سری ذلک فی جمیع العلوم و التصدیقات.

تتمه

السوفسطی المنکر لوجود العلم غیر مسلم لقضیه أولی الأوائل إذ فی تسلیمها اعتراف بأن کل قضیتین متناقضتین فإن إحداهما حقه صادقه.

ثم السوفسطی المدعی لانتفاء العلم و الشاک فی کل شی ء إن اعترف بأنه یعلم أنه شاک فقد اعترف بعلم ما و سلم قضیه أولی الأوائل فأمکن أن یلزم بعلوم کثیره تماثل علمه بأنه شاک کعلمه بأنه یری و یسمع و یلمس و یذوق و یشم و أنه ربما جاع فقصد ما یشبعه أو ظمأ فقصد ما یرویه و إذا ألزم بها ألزم بما دونها من العلوم لأن العلم ینتهی إلی الحس ما تقدم.

و إن لم یعترف بأنه یعلم أنه شاک بل أظهر أنه شاک فی کل شی ء و شاک فی شکه لا یدری شیئا سقطت معه المحاجه و لم ینجع فیه برهان و هذا الإنسان إما مبتلی بمرض أورثه اختلالا فی الإدراک فلیراجع الطبیب و إما معاند للحق یظهر ما یظهر لدحضه فلیضرب و لیؤلم و لیمنع مما یقصده و یریده و لیؤمر بما یبغضه و یکرهه إذ لایری حقیقه لشی ء من ذلک.

نعم ربما راجع بعضهم هذه العلوم العقلیه و هو غیر مسلح بالأصول المنطقیه و لا متدرب فی صناعه البرهان فشاهد اختلاف الباحثین فی المسائل بین الإثبات و النفی و الحجج التی أقاموها علی کل من طرفی النقیض

[شماره صفحه واقعی : 149]