دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2061

و لم یقدر لقله بضاعته علی تمییز الحق من الباطل فتسلم طرفی النقیض فی مسأله بعد مسأله فأساء الظن بالمنطق و زعم أن العلوم نسبیه غیر ثابته و الحقیقه بالنسبه إلی کل باحث ما دلت علیه حجته.

و لیعالج أمثال هؤلاء بإیضاح القوانین المنطقیه و إراءه قضایا بدیهیه لا تقبل التردید فی حال من الأحوال کضروره ثبوت الشی ء لنفسه و استحاله سلبه عن نفسه و غیر ذلک و لیبالغ فی تفهیم معانی أجزاء القضایا و لیؤمروا أن یتعلموا العلوم الریاضیه.

و هاهنا طائفتان أخریان من الشکاکین فطائفه یتسلمون الإنسان و إدراکاته و یظهرون الشک فی ما وراء ذلک فیقولون نحن و إدراکاتنا و نشک فیما وراء ذلک و طائفه أخری تفطنوا بما فی قولهم نحن و إدراکاتنا من الاعتراف بحقائق کثیره من أناسی و إدراکات لهم و تلک حقائق خارجیه فبدلوا الکلام بقولهم أنا و إدراکاتی و ما وراء ذلک مشکوک.

و یدفعه أن الإنسان ربما یخطی فی إدراکاته کما فی موارد أخطاء الباصره و اللامسه و غیرها من أغلاط الفکر و لو لا أن هناک حقائق خارجه من الإنسان و إدراکاته تنطبق علیها إدراکاته أو لا تنطبق لم یستقم ذلک بالضروره.

و ربما قیل إن قول هؤلاء لیس من السفسطه فی شی ء بل المراد أن من المحتمل أن لا تنطبق الصور الظاهره للحواس بعینها علی الأمور الخارجیه بما لها من الحقیقه کما قیل إن الصوت بما له من الهویه الظاهره علی السمع لیس له وجود فی خارجه بل السمع إذا اتصل بالارتعاش بعدد کذا ظهر فی السمع فی صوره الصوت و إذا بلغ عدد الارتعاش کذا ارتعاشا ظهر فی البصر فی صوره الضوء و اللون فالحواس التی هی مبادی الإدراک لا تکشف عما وراءها من الحقائق و سائر الإدراکات منتهیه إلی الحواس.

[شماره صفحه واقعی : 150]