دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2062

و فیه أن الإدراکات إذا فرضت غیر کاشفه عما وراءها فمن أین علم أن هناک حقائق وراء الإدراک لا یکشف عنها الإدراک ثم من أدرک أن حقیقه الصوت فی خارج السمع ارتعاش بعدد کذا و حقیقه المبصر فی خارج البصر ارتعاش بعدد کذا و هل یصل الإنسان إلی الصواب الذی یخطی فیه الحواس إلا من طریق الإدراک الإنسانی.

و بعد ذلک کله تجویز أن لا ینطبق مطلق الإدراک علی ما وراءه لا یحتمل إلا السفسطه حتی أن قولنا یجوز أن لا ینطبق شی ء من إدراکاتنا علی الخارج لا یؤمن أن لا یکشف بحسب مفاهیم مفرداته و التصدیق الذی فیه عن شی ء.

الفصل التاسع و ینقسم العلم الحصولی إلی حقیقی و اعتباری

و الحقیقی هو المفهوم الذی یوجد تاره بوجود خارجی فیترتب علیه آثاره و تاره بوجود ذهنی لا یترتب علیه آثاره و هذا هو الماهیه و الاعتباری ما کان بخلاف ذلک و هو إما من المفاهیم التی حیثیه مصداقها حیثیه أنه فی الخارج کالوجود و صفاته الحقیقیه کالوحده و الفعلیه و غیرهما فلا یدخل الذهن و إلا لانقلب و إما من المفاهیم التی حیثیه مصداقها حیثیه أنه فی الذهن کمفهوم الکلی و الجنس و النوع فلا یوجد فی الخارج و إلا لانقلب.

و هذه المفاهیم إنما یعملها الذهن بنوع من التعمل و یوقعها علی مصادیقها لکن لا کوقوع الماهیه و حملها علی أفرادها بحیث تؤخذ فی حدها.

و مما تقدم یظهر أولا أن ما کان من المفاهیم محمولا علی الواجب

[شماره صفحه واقعی : 151]