دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2070

و من طریق آخر

ما سواه تعالی من الوجودات الإمکانیه فقراء فی أنفسها متعلقات فی حدود ذواتها فهی وجودات رابطه لا استقلال لها حدوثا و لا بقاء و إنما تتقوم بغیرها و ینتهی ذلک إلی وجود مستقل فی نفسه غنی فی ذاته لا تعلق له بشی ء تعلق الفقر و الحاجه و هو الواجب الوجود تعالی و تقدس.

فتبین أن الواجب الوجود تعالی هو المفیض لوجود ما سواه و کما أنه مفیض لها مفیض لآثارها القائمه بها و النسب و الروابط التی بینها فإن العله الموجبه للشی ء المقومه لوجوده عله موجبه لآثاره و النسب القائمه به و مقومه لها.

فهو تعالی وحده المبدأ الموجد لما سواه المالک لها المدبر لأمرها فهو رب العالمین لا رب سواه.

تتمه

قالت؟ الثنویه إن فی الوجود خیرا و شرا و هما متضادان لا یستندان إلی مبدإ واحد فهناک مبدئان مبدأ الخیرات و مبدأ الشرور.

و عن؟ أفلاطون فی دفعه أن الشر عدم و العدم لا یحتاج إلی عله فیاضه بل علته عدم الوجود و قد بین الصغری بأمثله جزئیه کالقتل الذی هو شر مثلا فإن الشر لیس هو قدره القاتل علیه فإنه کمال له و لا حده السیف مثلا و صلاحیته للقطع فإنه کمال فیه و لا انفعال رقبه المقتول من الضربه فإنه من کمال البدن فلا یبقی للشر إلا بطلان حیاه المقتول بذلک و هو أمر عدمی و علی هذا القیاس فی سائر الموارد.

و عن؟ أرسطو أن الأقسام خمسه ما هو خیر محض و ما خیره کثیر و شره

[شماره صفحه واقعی : 159]