دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 2083

ثم العقل المفارق أقل حدودا و قیودا و أوسع و أبسط وجودا من المثال المجرد و کلما کان الوجود أقوی و أوسع کانت مرتبته فی السلسله المترتبه من حقیقه الوجود المشککه أقدم و من المبدإ الأول الذی هو وجود صرف لیس له حد یحده و لا کمال یفقده أقرب فعالم العقل أقدم وجودا من الجمیع و یلیه عالم المثال و یلیه عالم الماده.

و یتبین بما ذکر أن الترتیب المذکور ترتیب فی العلیه أی إن عالم العقل عله مفیضه لعالم المثال و عالم المثال عله مفیضه لعالم الماده.

و یتبین أیضا بمعونه ما تقدم من أن العله مشتمله علی کمال المعلول بنحو أعلی و أشرف أن العوالم الثلاثه متطابقه متوافقه ففی عالم المثال نظام مثالی یضاهی النظام المادی و هو أشرف منه و فی عالم العقل ما یطابقه لکنه موجود بنحو أبسط و أجمل و یطابقه النظام الربوبی الموجود فی علم الواجب تعالی.

الفصل العاشر فی العقل المفارق و کیفیه حصول الکثره فیه لو کانت فیه کثره

و لیعلم أن الماهیه لا تتکثر تکثرا إفرادیا إلا بمقارنه الماده و البرهان علیه إن الکثره العددیه إما أن تکون تمام ذات الماهیه أو بعض ذاتها أو خارجه من ذاتها إما لازمه أو مفارقه و الأقسام الثلاثه الأول یستحیل أن یوجد لها فرد إذ کلما وجد لها فرد کان کثیرا و کل کثیر مؤلف من آحاد و الواحد منها یجب أن یکون کثیرا لکونه مصداقا للماهیه و هذا الکثیر أیضا مؤلف من آحاد فیتسلسل و لا ینتهی إلی واحد فلا یتحقق لها واحد فلا یتحقق کثیر هذا خلف فلا تکون الکثره إلا خارجه مفارقه یحتاج لحوقها

[شماره صفحه واقعی : 172]