دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 212

1- فی(ص)بدل«لفظ»:«نقل».

2- فی(ر)و(ه)بدل«و»:«بل».

أربابها تفصیلا.

[لو حصل من نقل الإجماع القطع بوجود دلیل ظنیّ معتبر:]

ثمّ إنّه لو لم یحصل من مجموع ما ثبت بنقل العادل و ما حصّله المنقول إلیه بالوجدان من الأمارات و الأقوال القطع بصدور الحکم الواقعیّ عن الإمام علیه السّلام،لکن حصل منه القطع بوجود دلیل ظنّیّ معتبر بحیث لو نقل إلینا لاعتقدناه تامّا من جهه الدلاله و فقد المعارض،کان هذا المقدار-أیضا-کافیا فی إثبات المسأله الفقهیّه،بل قد یکون نفس الفتاوی-التی نقلها الناقل للإجماع إجمالا-مستلزما لوجود دلیل معتبر، فیستقلّ الإجماع المنقول بالحجّیه بعد إثبات حجیّه خبر العادل فی المحسوسات.

إلاّ إذا منعنا-کما تقدّم سابقا (1)-عن استلزام اتّفاق أرباب الفتاوی عاده لوجود دلیل لو نقل إلینا لوجدناه تامّا،و إن کان قد یحصل العلم بذلک من ذلک،إلاّ أنّ ذلک شیء قد یتّفق،و لا یوجب ثبوت الملازمه العادیّه التی هی المناط فی الانتقال من المخبر به إلیه.

أ لا تری:أنّ إخبار عشره بشیء قد یوجب العلم به،لکن لا ملازمه عادیّه بینهما،بخلاف إخبار ألف عادل محتاط فی الإخبار.

و بالجمله:یوجد فی الخبر مرتبه تستلزم عاده لتحقّق (2)المخبر به، لکن ما یوجب العلم أحیانا قد لا یوجبه،و فی الحقیقه لیس هو بنفسه الموجب فی مقام حصول العلم؛و إلاّ لم یتخلّف.

[شماره صفحه واقعی : 217]