دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 213

1- راجع الصفحه 191.

2- فی(ت)و(ه):«تحقّق».

ثمّ إنّه قد نبّه علی ما ذکرنا-من فائده نقل الإجماع-بعض المحقّقین فی کلام طویل له،و ما ذکرنا و إن کان محصّل کلامه علی ما نظرنا فیه،لکنّ الأولی نقل عبارته بعینها،فلعلّ الناظر یحصّل منها غیر ما حصّلنا،فإنّا قد مررنا علی العباره مرورا،و لا یبعد أن یکون قد اختفی علینا بعض ما له دخل فی مطلبه.

[کلام المحقّق التستری فی فائده نقل الإجماع:]

قال قدّس سرّه فی کشف القناع و فی رسالته التی صنّفها فی المواسعه و المضایقه،ما هذا لفظه:

و لیعلم أنّ المحقّق فی ذلک،هو:أنّ الإجماع الذی نقل بلفظه المستعمل فی معناه المصطلح أو بسائر الألفاظ علی کثرتها،إذا لم یکن مبتنیا علی دخول المعصوم بعینه أو ما فی حکمه فی المجمعین،فهو إنّما یکون حجّه علی غیر الناقل باعتبار نقله السبب الکاشف عن قول المعصوم أو عن الدلیل القاطع أو مطلق الدلیل المعتدّ به و حصول الانکشاف للمنقول إلیه و التمسّک به بعد البناء علی قبوله،لا باعتبار ما انکشف منه لناقله بحسب ادّعائه.

فهنا مقامان:

الأوّل:حجیّته بالاعتبار الأوّل،و هی مبتنیه من جهتی الثبوت و الإثبات علی مقدّمات:

الاولی:دلاله اللفظ علی السبب،و هذه لا بدّ من اعتبارها، و هی متحقّقه ظاهرا فی الألفاظ المتداوله بینهم ما لم یصرف عنها صارف.

و قد یشتبه الحال إذا کان النقل بلفظ«الإجماع»فی مقام الاستدلال.

[شماره صفحه واقعی : 218]