دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 214

لکن من المعلوم أنّ مبناه و مبنی غیره لیس علی الکشف الذی یدّعیه جهّال الصوفیّه،و لا علی الوجه الأخیر الذی إن وجد فی الأحکام ففی غایه الندره،مع أنّه علی تقدیر بناء الناقل علیه و ثبوته واقعا کاف فی الحجّیّه،فإذا انتفی الأمران تعیّن سائر الأسباب المقرّره، و أظهرها غالبا عند الإطلاق حصول الاطّلاع-بطریق القطع أو الظنّ المعتدّ به-علی اتّفاق الکلّ فی نفس الحکم؛و لذا صرّح جماعه منهم باتّحاد معنی الإجماع عند الفریقین،و جعلوه مقابلا للشهره،و ربما بالغوا فی أمرها بأنّها کادت تکون إجماعا و نحو ذلک،و ربما قالوا:إن کان هذا مذهب فلان فالمسأله إجماعیّه.

و إذا لوحظت القرائن الخارجیّه من جهه العباره و المسأله و النّقله، و اختلف الحال فی ذلک،فیؤخذ بما هو المتیقّن أو الظاهر.

و کیف کان:فحیث دلّ اللفظ و لو بمعونه القرائن علی تحقّق الاتّفاق المعتبر کان معتبرا،و إلاّ فلا.

الثانیه:حجّیّه نقل السبب المذکور و جواز التعویل علیه؛و ذلک لأنّه لیس إلاّ کنقل فتاوی العلماء و أقوالهم و عباراتهم الدالّه علیها لمقلّدیهم و غیرهم،و روایه ما عدا قول المعصوم و نحوه من سائر ما تضمّنه الأخبار،کالأسئله التی تعرف (1)منها (2)أجوبته،و الأقوال و الأفعال التی یعرف منها تقریره،و نحوها ممّا تعلّق بها،و ما نقل عن سائر الرواه المذکورین فی الأسانید و غیرها،و کنقل الشهره و اتّفاق سائر

[شماره صفحه واقعی : 219]