دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 222

1- لم ترد فی(م):«تعبّدا».

2- راجع الصفحه 180.

3- فی(م)زیاده:«إنّما».

4- فی(ت)و(ه)زیاده:«الواحد».

[حکم المتواتر المنقول:]

و من جمیع ما ذکرنا یظهر الکلام فی المتواتر المنقول،و أنّ نقل التواتر فی خبر لا یثبت حجّیته و لو قلنا بحجّیه خبر الواحد؛لأنّ التواتر صفه فی الخبر تحصل بإخبار جماعه تفید العلم للسامع،و یختلف عدده باختلاف خصوصیّات المقامات،و لیس کلّ تواتر ثبت لشخص ممّا یستلزم فی نفس الأمر عاده تحقّق المخبر به،فإذا أخبر بالتواتر فقد أخبر بإخبار جماعه أفاد له العلم بالواقع،و قبول هذا الخبر لا یجدی شیئا؛لأنّ المفروض أنّ تحقّق مضمون المتواتر لیس من لوازم إخبار الجماعه الثابت بخبر العادل.

نعم،لو أخبر بإخبار جماعه یستلزم عاده تحقّق المخبر به،بأن یکون حصول العلم بالمخبر به لازم الحصول لإخبار الجماعه-کأن أخبر مثلا بإخبار ألف عادل أو أزید بموت زید و حضور جنازته-کان اللازم من قبول خبره الحکم بتحقّق الملزوم و هو إخبار الجماعه،فیثبت اللازم و هو تحقّق موت زید.

إلاّ أنّ لازم من یعتمد علی الإجماع المنقول-و إن کان إخبار الناقل مستندا إلی حدس غیر مستند إلی المبادئ المحسوسه المستلزمه للمخبر به-هو القول بحجّیه التواتر المنقول.

[معنی قبول نقل التواتر:]

لکن لیعلم:أنّ معنی قبول نقل التواتر مثل الإخبار بتواتر موت زید مثلا،یتصوّر علی وجهین:

الأوّل:الحکم بثبوت الخبر المدّعی تواتره أعنی موت زید،نظیر حجّیه الإجماع المنقول بالنسبه إلی المسأله المدّعی علیها الإجماع،و هذا هو الذی ذکرنا:أنّه یشترط (1)فی قبول خبر الواحد فیه کون ما أخبر

[شماره صفحه واقعی : 227]