دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 230

1- الحدائق 1:99.

2- فی(ت)،(ظ)،(ل)و(م):«هی».

3- فی(ت)،(ل)و(ه):«حکم».

4- فی(ص)،(ظ)،(ل)و(م):«ملتفت».

5- لم ترد«معا»فی(ر)،(ص)،(ل)و(م).

6- کذا فی(ص)،و فی(ر)،(ظ)،(ل)و(م):«أنّ المراد بالشهره فی الروایه الحاصله بأن یکون الروایه»،إلاّ أنّ فی(ر)بدلی«بالشهره»:«الشهره»،و فی (ت)و(ه):«أنّ المراد بالشهره فی الروایه الظهور بأن یکون الروایه».

اتّفق الکلّ علی روایته أو تدوینه،و هذا ممّا یمکن اتّصاف الروایتین المتعارضتین به.

[الجواب عن الاستدلال بالمقبوله:]

و من هنا یعلم الجواب عن التمسّک بالمقبوله،و أنّه لا تنافی بین إطلاق المجمع علیه علی المشهور و بالعکس حتّی تصرف أحدهما عن ظاهره بقرینه الآخر؛فإنّ إطلاق المشهور فی مقابل الإجماع إنّما هو إطلاق حادث مختصّ بالاصولیّین،و إلاّ فالمشهور هو الواضح المعروف، و منه:شهر فلان سیفه،و سیف شاهر.

فالمراد أنّه یؤخذ بالروایه التی یعرفها جمیع أصحابک و لا ینکرها أحد منهم،و یترک ما لا یعرفه إلاّ الشاذّ و لا یعرفه (1)الباقی،فالشاذّ مشارک للمشهور فی معرفه الروایه المشهوره،و المشهور لا یشارکون (2)الشاذّ فی معرفه الروایه الشاذّه؛و لهذا کانت الروایه المشهوره من قبیل بیّن الرشد،و الشاذّ من قبیل المشکل الذی یردّ علمه إلی أهله؛و إلاّ فلا معنی للاستشهاد بحدیث التثلیث.

و ممّا یضحک الثّکلی فی هذا المقام،توجیه قوله:«هما معا مشهوران»بإمکان انعقاد الشهره فی عصر علی فتوی و فی عصر آخر علی خلافها،کما قد یتّفق بین القدماء و المتأخّرین،فتدبّر.

[شماره صفحه واقعی : 235]