دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 25

1- کذا فی(ل)و(م)،و فی غیرهما:«أمّا الکلام فی المقصد الأوّل».

2- فی(ص):«و نفیا».

واجب،و کلّ واجب یحرم ضدّه أو یجب مقدّمته.

و کذلک العلم بالموضوعات،فإذا قطع بخمریه شیء،فیقال:هذا خمر،و کلّ خمر یجب الاجتناب عنه،و لا یقال:إنّ هذا معلوم الخمریّه، و کلّ معلوم الخمریّه حکمه کذا؛لأنّ أحکام الخمر إنّما تثبت للخمر، لا لما علم أنّه خمر.

و الحاصل:أنّ کون القطع حجّه غیر معقول؛لأنّ الحجّه ما یوجب القطع بالمطلوب،فلا یطلق علی نفس القطع.

[انقسام القطع إلی طریقی و موضوعی:]

اشاره

هذا کلّه بالنسبه إلی حکم متعلّق القطع و هو الأمر المقطوع به، و أمّا بالنسبه إلی حکم آخر،فیجوز أن یکون القطع مأخوذا فی موضوعه،فیقال:إنّ الشیء المعلوم بوصف کونه معلوما حکمه کذا، و حینئذ فالعلم یکون وسطا لثبوت ذلک الحکم (1)و إن لم یطلق علیه الحجّه؛إذ المراد ب«الحجّه»فی باب الأدلّه:ما کان وسطا لثبوت أحکام (2)متعلّقه شرعا،لا لحکم آخر (3)،کما إذا رتّب الشارع الحرمه علی الخمر المعلوم کونها خمرا،لا علی نفس الخمر،و کترتّب وجوب الإطاعه عقلا (4)علی معلوم الوجوب،لا الواجب الواقعی (5).

و بالجمله:فالقطع قد یکون طریقا للحکم،و قد یکون مأخوذا فی

[شماره صفحه واقعی : 30]