دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 253

1- معارج الاصول:145.

2- انظر نهایه الوصول(مخطوط):294.

3- کالشیخ الطوسی فی العدّه 1:111.

4- معالم الاصول:191.

5- حکاه السید المجاهد عن جماعه،انظر مفاتیح الاصول:354.

6- الأعراف:204.

7- النساء:86.

لأجل عدمه،یوجب حمل السالبه علی المنتفیه بانتفاء الموضوع،و هو خلاف الظاهر.

وجه الفساد:أنّ الحکم إذا ثبت لخبر الفاسق بشرط مجیء الفاسق به،کان المفهوم-بحسب الدلاله العرفیّه أو العقلیّه-انتفاء الحکم المذکور فی المنطوق عن الموضوع المذکور فیه عند انتفاء الشرط المذکور فیه،ففرض مجیء العادل بنبإ عند عدم الشرط-و هو مجیء الفاسق بالنبإ-لا یوجب انتفاء التبیّن عن خبر العادل الذی جاء به؛لأنّه لم یکن مثبتا فی المنطوق حتّی ینتفی فی المفهوم،فالمفهوم فی الآیه و أمثالها لیس قابلا لغیر السالبه بانتفاء الموضوع،و لیس هنا قضیّه لفظیّه سالبه دار الأمر بین کون سلبها لسلب المحمول عن الموضوع الموجود أو لانتفاء الموضوع.

الثانی:تعارض المفهوم و التعلیل

ما أورده فی محکیّ (1)العدّه (2)و الذریعه (3)و الغنیه (4)و مجمع البیان (5)و المعارج (6)و غیرها (7):من أنّا لو سلّمنا دلاله المفهوم علی قبول خبر العادل الغیر المفید للعلم،لکن نقول:إنّ مقتضی

[شماره صفحه واقعی : 258]