دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 261

1- فی(ت):«فلأنّا لو».

2- لم ترد«حینئذ»فی(ت)،(ر)و(ه).

3- فی(ظ)و(م):«منحصر».

4- لم نقف علیه.

لاشتمالها علی وسائط.

[الجواب عن هذا الإیراد:]

و ضعف هذا الإیراد علی ظاهره واضح؛لأنّ کلّ واسطه من الوسائط إنّما یخبر خبرا بلا واسطه؛فإنّ الشیخ قدّس سرّه إذا قال:حدّثنی المفید،قال:حدّثنی الصدوق،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی الصفّار، قال:کتب إلیّ العسکریّ علیه السّلام بکذا (1)،فإنّ هناک (2)أخبارا متعدّده بتعدّد الوسائط،فخبر الشیخ قوله:حدّثنی المفید الخ،و هذا خبر بلا واسطه یجب تصدیقه،فإذا حکم بصدقه و ثبت (3)شرعا أنّ المفید حدّث الشیخ بقوله:حدّثنی الصدوق،فهذا الإخبار-أعنی قول المفید الثابت بخبر الشیخ:حدّثنی الصدوق-أیضا خبر عادل و هو المفید، فنحکم بصدقه و أنّ الصدوق حدّثه،فیکون کما لو سمعنا من الصدوق إخباره بقوله:حدّثنی أبی،و الصدوق عادل،فیصدّق فی خبره،فیکون کما لو سمعنا أباه یحدّث بقوله:حدّثنی الصفّار،فنصدّقه؛لأنّه عادل، فیثبت خبر الصفّار:أنّه کتب إلیه العسکری علیه السّلام،و إذا کان الصفّار عادلا وجب تصدیقه و الحکم بأنّ العسکریّ علیه السّلام کتب إلیه ذلک القول، کما لو شاهدنا الإمام علیه السّلام یکتبه إلیه،فیکون المکتوب حجّه،فیثبت بخبر کلّ لاحق إخبار سابقه؛و لهذا یعتبر العداله فی جمیع الطبقات؛لأنّ کلّ واسطه مخبر بخبر مستقل.

[شماره صفحه واقعی : 266]