دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 27

1- کذا فی(ص)،و فی غیرها:«کون».

2- کذا فی(ت)،و فی(ل)و(م):«فخرج عن».

3- لم ترد عباره«فیخرج العلم عن کونه طریقا»فی(ر)،(ص)و(ه).

4- فی(ص)و(ه):«فیکون العلم مأخوذا»،و فی(ر):«فیکون مأخوذا».

ما قطع العبد بکونه مطلوبا لمولاه،و قبح ما یقطع بکونه مبغوضا؛فإنّ مدخلیّه القطع بالمطلوبیّه أو المبغوضیّه فی صیروره الفعل حسنا أو قبیحا عند العقل لا یختصّ ببعض أفراده.و کما فی حکم الشارع (1)بحرمه ما علم أنّه خمر أو نجاسته بقول مطلق (2)،بناء علی أنّ الحرمه و النجاسه الواقعیّتین إنّما تعرضان مواردهما بشرط العلم-لا فی نفس الأمر-کما هو قول بعض (3).

[أمثله للقطع الموضوعی المعتبر علی وجه خاص:]

و قد یدلّ دلیل ذلک الحکم علی ثبوته لشیء بشرط حصول القطع به من سبب خاصّ أو شخص خاصّ،مثل ما ذهب إلیه بعض الأخباریین (4):من عدم جواز العمل فی الشرعیات بالعلم الغیر (5)الحاصل من الکتاب و السنّه-کما سیجیء-،و ما ذهب إلیه بعض:من منع عمل القاضی بعلمه فی حقوق اللّه تعالی (6).

[شماره صفحه واقعی : 32]