دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 270

1- کالحلّی فی السرائر 2:118،و انظر تفصیل ذلک فی مفاتیح الاصول:554.

2- الحجرات:6.

3- راجع الصفحه 256.

4- تقدّم ذکرهم فی الصفحه 256-257.

5- لم ترد«علی»فی(ت)،(ر)و(ظ).

6- انظر الفوائد الحائریّه:489،و مفاتیح الاصول:475.

حجّیّه الخبر الضعیف المنجبر بالشهره،و فی حکم الشهره أماره اخری غیر معتبره.

و لو عمّم التبیّن للتبیّن الاجمالیّ-و هو تحصیل الظنّ بصدق مخبره-دخل خبر الفاسق المتحرّز عن الکذب؛فیدخل الموثّق و شبهه بل الحسن أیضا.

و علی ما ذکر،فیثبت من آیه النبأ-منطوقا و مفهوما-حجّیّه الأقسام الأربعه للخبر:الصحیح،و الحسن،و الموثّق،و الضعیف المحفوف بقرینه ظنّیّه.

[المناقشه فی الاستدلال المذکور:]

و لکن فیه من الإشکال ما لا یخفی؛لأنّ التبیّن ظاهر فی العلمیّ؛ کیف و لو کان المراد مجرّد الظنّ لکان الأمر به فی خبر الفاسق لغوا،إذ العاقل لا یعمل بخبر إلاّ بعد رجحان صدقه علی کذبه.

إلاّ أن یدفع اللغویّه بما ذکرنا سابقا:من أنّ المقصود التنبیه و الارشاد علی أنّ الفاسق لا ینبغی أن یعتمد علیه،و أنّه لا یؤمن من کذبه و إن کان المظنون صدقه.

و کیف کان:فمادّه«التبیّن»و لفظ«الجهاله»و ظاهر التعلیل -کلّها-آبیه عن (1)إراده مجرّد الظنّ.

نعم،یمکن دعوی صدقه علی الاطمئنان الخارج عن التحیّر و التزلزل بحیث لا یعدّ فی العرف العمل به تعریضا للوقوع فی الندم؛ فحینئذ لا یبعد انجبار خبر الفاسق به.

لکن،لو قلنا بظهور المنطوق فی ذلک کان دالا علی حجّیّه الظنّ

[شماره صفحه واقعی : 275]