دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 289

1- تفسیر العیاشی 2:95،و حکاه عنه الفیض الکاشانی فی تفسیر الصافی 2: 354.

2- کذا فی(ه)،و فی غیرها:«یترتّب».

3- فی(ه):«لجمیع المؤمنین»،و فی(ت):«بجمیع المؤمنین».

4- کذا فی(ظ)و(م)،و فی غیرهما:«ذلک».

5- فی(ظ)و(م):«نمّ».

6- تفسیر القمّی 1:300.

و من المعلوم:أنّ تصدیقه صلّی اللّه علیه و آله للمنافق لم یکن بترتیب آثار الصدق علیه مطلقا.

و هذا التفسیر (1)صریح فی أنّ المراد من«المؤمنین»:المقرّون (2)بالإیمان من غیر اعتقاد،فیکون الإیمان لهم علی حسب إیمانهم.

و یشهد بتغایر معنی الإیمان فی الموضعین-مضافا إلی تکرار لفظه-:تعدیته فی الأوّل بالباء و فی الثانی باللام،فافهم.

[توجیه روایه إسماعیل:]

و أمّا توجیه الروایه،فیحتاج إلی بیان معنی التصدیق،فنقول:إنّ المسلم إذا أخبر بشیء فلتصدیقه معنیان:

أحدهما:ما یقتضیه أدلّه تنزیل (3)فعل المسلم علی الصحیح و الأحسن؛فإنّ الإخبار من حیث إنّه فعل من أفعال المکلّفین،صحیحه ما کان مباحا،و فاسده ما کان نقیضه،کالکذب و الغیبه و نحوهما،فحمل الإخبار علی الصادق حمل (4)علی أحسنه.

و الثانی:هو حمل إخباره من حیث إنّه لفظ دالّ علی معنی یحتمل مطابقته للواقع و عدمها،علی کونه مطابقا للواقع و ترتیب (5)آثار الواقع علیه.

و (6)المعنی الثانی هو الذی یراد من العمل بخبر العادل.و أمّا المعنی

[شماره صفحه واقعی : 294]