دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 292

1- کذا فی(ظ)و(م)و نسخه بدل(ص)،و فی غیرها بدل«بمفهوم»: «بمنطوق».

2- لم ترد عباره«و شهاده-إلی-الندم»فی(ص)و(ه)و النسخه المصحّحه الموجوده عند المحقّق الآشتیانی قدّس سرّه علی ما ذکره فی بحر الفوائد 1:160، و شطب علیها فی(ل).

3- فی(ت)،(ر)،(ص)و(ل):«إفاده».

4- فی(ص)و(ل):«یعارض».

5- کذا فی(ه)و هامش(ت)و(ل)،و لم ترد عباره«و الوثوق-إلی-المنطوق» فی(ت)،(ر)،(ظ)،(ل)و(م)،نعم وردت فیها العباره التالیه:«و هو المعبّر عنه بالوثوق،نعم لو لم نقل بدلاله آیه النبأ من جهه عدم المفهوم لها اقتصر علی منصرف سائر الآیات و هو الخبر المفید للوثوق و إن لم یکن المخبر عادلا»، و لکن شطب علیها فی(ل)،و کتب علیها فی(ت):«زائد»،و وردت کلتا العبارتین فی(ص)و کتب علی الثانیه:«زائد».

[الثانی:السنّه] (1)

الاستدلال علی حجیّه الخبر الواحد بطوائف من الأخبار:

و أمّا السنّه،فطوائف من الأخبار:

منها:ما ورد فی الخبرین المتعارضین:

من الأخذ بالأعدل و الأصدق (2)أو (3)المشهور،و التخییر عند التساوی:

مثل مقبوله عمر بن حنظله، (4)حیث یقول:«الحکم ما حکم به أعدلهما و أفقههما و أصدقهما فی الحدیث» (5).

و موردها و إن کان فی الحاکمین،إلاّ أنّ ملاحظه جمیع الروایه تشهد:بأنّ المراد بیان المرجّح للروایتین اللتین استند إلیهما الحاکمان.

و مثل روایه عوالی اللآلی المرویّه عن العلاّمه،المرفوعه إلی زراره:

«قال:یأتی عنکم الخبران أو الحدیثان المتعارضان،فبأیّهما آخذ؟قال:

خذ بما اشتهر بین أصحابک ودع الشاذّ النّادر،قلت:إنّهما معا مشهوران؟قال:خذ بأعدلهما عندک و أوثقهما فی نفسک» (6).

[شماره صفحه واقعی : 297]