دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 330

1- راجع الصفحه 317.

2- فی غیر(ر)زیاده:«صریحا».

3- فی(ظ)،(ل)و(م):«لم یطّلع».

4- کذا فی(ت)،و فی(ر)،(ص)،(ظ)،(م)و(ه):«بها».

بعمل الطائفه بأخبار الآحاد،إلاّ أنّه یدّعی أنّه لمّا کان من المعلوم عدم عملهم بالأخبار المجرّده کعدم عملهم بالقیاس،فلا بدّ من حمل موارد عملهم علی الأخبار المحفوفه.

قال فی الموصلیّات علی ما حکی عنه فی محکیّ السرائر:

إن قیل:أ لیس شیوخ هذه الطائفه عوّلوا فی کتبهم فی الأحکام الشرعیّه علی الأخبار التی رووها عن ثقاتهم و جعلوها العمده و الحجّه فی الأحکام،حتّی رووا عن أئمّتهم علیهم السّلام فی ما یجیء مختلفا من الأخبار عند عدم الترجیح:أن یؤخذ منه ما هو أبعد من قول العامّه، و هذا یناقض ما قدّمتموه.

قلنا:لیس ینبغی أن یرجع عن الامور المعلومه المشهوره المقطوع علیها بما هو (1)مشتبه و ملتبس مجمل،و قد علم کلّ موافق و مخالف أنّ الشیعه الإمامیّه تبطل القیاس فی الشریعه حیث لا یؤدّی إلی العلم، و کذلک نقول فی أخبار الآحاد (2)،انتهی المحکیّ عنه.

و هذا الکلام-کما تری-اعتراف بما (3)یظهر منه عمل الشیوخ بأخبار الآحاد،إلاّ أنّه قدّس سرّه ادّعی معلومیّه خلافه من مذهب الإمامیّه، فترک هذا الظهور أخذا بالمقطوع،و نحن نأخذ بما ذکره أوّلا؛لاعتضاده بما یوجب الصدق،دون ما ذکره أخیرا؛لعدم ثبوته إلاّ من قبله،و کفی

[شماره صفحه واقعی : 335]