دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 337

1- فی(ر)و(ص)بدل«و»:«إلی».

2- فی غیر(ص)،(ظ)و(م):«یقینا».

3- وردت هنا فی(ر)زیاده،و هی:«و حکی السیّد المحدّث الجزائری عمّن یثق به: أنّه قد زار السیّد صاحب المدارک المشهد الغروی،فزاره العلماء و زارهم إلاّ المولی عبد اللّه التستری،فقیل للسیّد فی ذلک،فاعتذر بأنّه لا یری العمل بأخبار الآحاد فهو مبدع،و نقل فی ذلک روایه مضمونها:أنّ من زار مبدعا فقد خرّب الدین. و هذه حکایه عجیبه لا بدّ من توجیهها،کما لا یخفی علی من اطّلع علی طریقه المولی المشار إلیه و مسلکه فی الفقه،فراجع».

4- فی(ت)و(ر)بدل«العظیمه»:«القطعیّه».

5- راجع الصفحه 331.

قال الفاضل القزوینی فی لسان الخواصّ-علی ما حکی عنه-:

إنّ هذه الکلمه أعنی خبر الواحد-علی ما یستفاد من تتبّع کلماتهم- تستعمل فی ثلاثه معان:

أحدها:الشاذّ النادر الذی لم یعمل به أحد،أو ندر من یعمل به، و یقابله ما عمل به کثیرون.

الثانی:ما یقابل المأخوذ من الثّقات المحفوظ فی الاصول المعموله عند جمیع خواصّ الطائفه،فیشمل الأوّل و مقابله.

الثالث:ما یقابل المتواتر القطعیّ الصدور،و هذا یشمل الأوّلین و ما یقابلهما.

ثمّ ذکر ما حاصله:أنّ ما نقل إجماع الشیعه علی إنکاره هو الأوّل،و ما انفرد السیّد قدّس سرّه بردّه هو الثانی،و أمّا الثالث،فلم یتحقّق من أحد نفیه علی الإطلاق (1)،انتهی.

و هو کلام حسن.و أحسن منه ما قدمناه (2):من أنّ مراد السیّد من العلم ما یشمل الظنّ الاطمئنانیّ،کما یشهد به التفسیر المحکیّ عنه للعلم،بأنّه:ما اقتضی سکون النفس (3)،و اللّه العالم.

الثانی من وجوه تقریر الإجماع: [الإجماع حتّی من السیّد و أتباعه علی العمل بخبر الواحد]

أن یدّعی الإجماع حتّی من السیّد و أتباعه علی وجوب العمل

[شماره صفحه واقعی : 342]