دروس حوزه علمیه جدید پایه 7 صفحه 34

1- حکی السیّد المجاهد فی مفاتیح الاصول عن الزبده:التوقّف،و عن النهایه قولین فی موضعین،انظر مفاتیح الاصول:308،و الزبده:41،و نهایه الوصول(مخطوط):11 و 94.

2- حکی السیّد المجاهد فی مفاتیح الاصول عن الزبده:التوقّف،و عن النهایه قولین فی موضعین،انظر مفاتیح الاصول:308،و الزبده:41،و نهایه الوصول(مخطوط):11 و 94.

3- فی(ظ)،(ل)و المصدر:بطلانه.

4- التذکره 2:391.

5- لم ترد عباره«بل فی التذکره-إلی:-انتهی»فی(م)،و کتب علیها فی(ص): أنّها زائده،إلاّ أنّه اضیف فیهما تصحیحا بعد قوله:«فی المفاتیح»ما یلی: «تبعا للعلاّمه فی التذکره».

6- مفاتیح الاصول:308.

7- فی(ر)زیاده:«فتأمّل».

8- المقرّر هو المحقّق السبزواری فی الذخیره.

مائع (1)آخر خمرا،فشرباهما،فاتّفق مصادفه أحدهما للواقع و مخالفه الآخر:فإمّا أن یستحقّا العقاب،أو لا یستحقّه أحدهما،أو یستحقّه من صادف قطعه الواقع دون الآخر،أو العکس.

لا سبیل إلی الثانی و الرابع،و الثالث مستلزم لإناطه استحقاق العقاب بما هو خارج عن الاختیار،و هو مناف لما یقتضیه العدل،فتعیّن الأوّل (2).

و یمکن الخدشه فی الکلّ:

[المناقشه فی الإجماع]

أمّا الإجماع،فالمحصّل منه غیر حاصل،و المسأله عقلیّه،خصوصا مع مخالفه غیر واحد،کما عرفت من النهایه (3)و ستعرف من قواعد الشهید قدّس سرّه (4)،و المنقول منه لیس حجّه فی المقام.

[المناقشه فی بناء العقلاء]

و أمّا بناء العقلاء،فلو سلّم فإنّما هو علی مذمّه الشخص من حیث إنّ هذا الفعل یکشف عن وجود صفه الشقاوه فیه،لا علی نفس فعله،کمن انکشف لهم من حاله أنّه بحیث لو قدر علی قتل سیّده لقتله؛ فإنّ المذمّه علی المنکشف،لا الکاشف.

و من هنا یظهر الجواب عن قبح التجرّی؛فإنّه لکشف ما تجرّی به عن خبث الفاعل (5)،لا عن کون الفعل مبغوضا للمولی.

و الحاصل:أنّ الکلام فی کون هذا الفعل-الغیر المنهیّ عنه واقعا- مبغوضا للمولی من حیث تعلّق اعتقاد المکلّف بکونه مبغوضا،لا فی أنّ

[شماره صفحه واقعی : 39]